ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹಿಂದೂ ಹತ್ಯೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲ, ಅವು ವೈಫಲ್ಯದ ಮಾದರಿ

2025ರ ಡಿಸೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಾದ್ಯಂತ ನಡೆದ ಹಿಂದೂ ಪುರುಷರ ಹತ್ಯೆಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಪರಾಧಗಳಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಕಿರುಕುಳದ ಮಾದರಿಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಒಂದು ತಿಂಗಳೊಳಗೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಹನ್ನೆರಡು ಹಿಂದೂಗಳು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಗುಂಪು ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಇದು ರಾಜಕೀಯ ಅಶಾಂತಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ವೈಫಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಛೇದಿಸಿದಾಗ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಹತ್ಯೆಯಾದವರಲ್ಲಿ ದೀಪು ಚಂದ್ರ ದಾಸ್, ಅಮೃತ್ ಮೊಂಡಲ್ (ಸಾಮ್ರಾಟ್), ದಿಲೀಪ್ ಬರ್ಮನ್, ಪ್ರಾಂತೋಷ್ ಕರ್ಮಕಾರ್, ಉತ್ಪಲ್ ಸರ್ಕಾರ್, ಜೋಗೇಶ್ ಚಂದ್ರ ರಾಯ್, ಸುಬರ್ಣಾ ರಾಯ್, ಶಾಂತೋ ದಾಸ್, ರಿಪನ್ ಕುಮಾರ್ ಸರ್ಕಾರ್, ಪ್ರತಾಪ್ ಚಂದ್ರ, ಸ್ವಾಧಿನ್ ಚಂದ್ರ ಮತ್ತು ಪೊಲಾಶ್ ಚಂದ್ರ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಧಿಕಾರಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾವನ್ನೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಪರಾಧ ಘಟನೆಗಳಂತೆ ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ಅದು ಕೇವಲ ಕಾಕತಾಳೀಯಕ್ಕಿಂತ, ಬದಲಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಒಂದು ಸಮುದಾಯ ಹೆಚ್ಚು ಅಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳ ಮೇಲಿನ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಆಳವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಅತಿರೇಕವಾದ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರಂತರವಾದ ಭಾರತ ವಿರೋಧಿ ಭಾಷಣಗಳಿಂದ ಬಲ ಪಡೆದ ಸಮುದಾಯ ದ್ವೇಷವು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಬದುಕುವ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಹದಗೆಡಿಸಿದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ವೈಷಮ್ಯವನ್ನು ಅತಿವಾದವೆಂದು ಗುರುತಿಸುವ ಬದಲು, ಅದನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರತಿರೋಧವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇದರಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ಚಳವಳಿ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಬೆದರಿಕೆ ನಡುವಿನ ಗಡಿ ಮುಸುಕಾಗಿದೆ.

ಬದಲಾವಣೆ, ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ನೇತೃತ್ವದ ಚಳುವಳಿಗಳ ಭಾಷೆ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮೇಲ್ನೋಟದ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಈ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು, ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲನೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ದಕ್ಷಿಣದ ಪ್ರಮುಖ ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಭಾರತದ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಸ್ಥಾನಮಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಥಾನ ಪಡೆದಿರುವ ಭಾರತಕ್ಕೆ ನಿರಂತರ ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸಲು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಿಲುವಿನಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಹಾನಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ.

Another Hindu lynched to death by Radical Islamists in Bangladesh. Amrit Mandal (29) was beaten to death by a mob in Rajbari’s Pangsha area, barely days after Dipu Chandra Das. The same allegations were made that he said that all religions are the same that is blasphemy for them. pic.twitter.com/VMQVz8Lqvu

— Baba Banaras™ (@RealBababanaras) December 25, 2025

ಡಿಸೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಹತ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ ಆರೋಪಗಳ ನಂತರ ನಡೆದಿದ್ದು, ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಪ್ರಬಲ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಆರೋಪಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುರಾವೆಗಳು, ಔಪಚಾರಿಕ ದೂರುಗಳು ಅಥವಾ ತನಿಖೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅವು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇತರ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ, ಬಲಿಪಶುಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಲಿಗೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಫಲಿತಾಂಶವು ಒಂದೇ ಆಗಿತ್ತು. ಗುಂಪು ನ್ಯಾಯವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಬಂಧನ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು.

ಮೈಮೆನ್ಸಿಂಗ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಹಿಂದೂ ಕಾರ್ಮಿಕ ದೀಪು ಚಂದ್ರ ದಾಸ್ ಅವರ ಹತ್ಯೆ ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳದ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಕುರಿತು ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಆರೋಪದ ಮೇಲೆ ಗುಂಪೊಂದು ದಾಳಿ ನಡೆಸಿ, ಅವರನ್ನು ಮರಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿ, ನೇಣು ಹಾಕಿ ಬೆಂಕಿಹಚ್ಚಿ ಕೊಂದಿತು. ನಂತರ ನಡೆದ ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನಿಂದನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ನೇರ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಇದರಿಂದ ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ವಿಫಲವಾದಾಗ, ಪರಿಶೀಲನೆ ಇಲ್ಲದ ಆರೋಪಗಳು ಹೇಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹತ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ.

Bangladesh 🇧🇩 : 11 Hindus killed in the last 22 days .
Name list :
1/12: Dilip Bormon
3/12: Prantosh Kormokar
6/12: Utpol Sarkar
7/12: Zogesh Chandra Roy & Suborna Roy .
12/12: Shanto Das
15/12: Ripon Kumar Sarkar
16/12: Pratap,Swadhin,Polash Chandra .
18/12: Dipu Das . pic.twitter.com/a4IuSjS7uh

— 🇧🇩🕉️News (@SanataniHinduBD) December 23, 2025

ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜಬಾರಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಮೃತ್ ಮಂಡಲ್ ಅವರನ್ನು ಗುಂಪೊಂದು ಥಳಿಸಿ ಕೊಂದಿತು. ನಂತರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವರ ಅಪರಾಧ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಇದು ಸಮುದಾಯ ಸಂಬಂಧಿತ ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಆರೋಪಗಳೇನಿದ್ದರೂ, ಬಂಧನದ ಮೂಲಕ ನ್ಯಾಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ನಡೆಯದೆ, ಗುಂಪಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿರುವುದು, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸಿದೆ.

ಈ ಹತ್ಯೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಮಧ್ಯೆ ನಡೆದವು. ಇದು ಅನೇಕ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿತು. ಹಿಂದಿನ ಅಶಾಂತಿಯ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ, ಹಿಂದೂ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಂಡವು. ಸಂಘಟಿತ ಹಗೆತನದ ಮೂಲಕ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ರಕ್ಷಣೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡವು.

ಇಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇಂದ್ರ ರಾಜಕೀಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಂಘಟನೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಮೂಲಭೂತ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಚುನಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಧಾರ್ಮಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ. ಗಣನೀಯ ಆಡಳಿತ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಈ ಗುಂಪುಗಳು ಗುರುತಿನ ಆಧಾರಿತ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿವೆ. ಈ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಯೂನಸ್ ನೇತೃತ್ವದ ಮಧ್ಯಂತರ ಸರ್ಕಾರವು ಹತ್ಯೆಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಗುಂಪು ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ವಿರೋಧವನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಿದೆ. ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ ಬಂಧನಗಳು ನಡೆದಿವೆ, ಆದರೆ ಹಿಂದೂ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ. ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಘಟನೆಯ ನಂತರದ ಖಂಡನೆಯಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಕ್ರಮ, ತ್ವರಿತ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪದೇ ಪದೇ ವಿಫಲವಾಗಿವೆ.

ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಿರುಕುಳವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಆರೋಪಗಳು, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಗುಂಪುಗಳು, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಸಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ವಿಫಲವಾದ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅಧಿಕೃತ ಭರವಸೆಗಳು. ಹಿಂದೂ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಹತ್ಯೆಗಳು ವೈಪರೀತ್ಯಗಳಲ್ಲ; ಅವು ರಾಜಕೀಯ ಅಶಾಂತಿ, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾರತ ವಿರೋಧಿ ನಿಲುವುಗಳು ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವ ಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾದರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಅಪರಾಧ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸುವವರೆಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಲಾಭವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವರೆಗೆ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳ ಮೇಲಿನ ಕಿರುಕುಳ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

English summary

The recent killings of Hindus in Bangladesh reveal a disturbing pattern of mob violence, religious targeting, and institutional failure